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《伤寒论》三阴三阳与三阴三阳辨证临床发挥 [[《伤寒论》三阴三阳与三阴三阳辨...]]

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《伤寒论》三阴三阳辨证与糖尿病临床----转帖

《伤寒论》三阴三阳辨证与糖尿病临床太阴体质之人，具体可分为太阴气虚之人、太阴阳虚之人、太阴湿阻之人。太阴气虚之人，体质虚弱，体力不足，进食生冷油腻，有腹泻倾向，发病易表现为腹满胀痛、呕吐、腹泻等证；太阴阳虚之人，体质虚弱，体力不足，平素畏寒，四肢不温，大便糖稀，发病易表现为腹满冷痛，畏寒肢冷，呕吐下利清水等证；太阴湿阻之人，体质较弱，体形虚胖，或素有痰湿，发病则表现为头重、肢体沉重、脘腹胀满、口
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《伤寒论》三阴三阳辨证与糖尿病

《伤寒论》三阴三阳辨证与糖尿病作者：赵进喜关于《伤寒论》三阴三阳的实质问题，即所谓“六经”实质的问题，是古今研究《伤寒论》者不能回避的问题，也是古今医家争议最大的问题。综合古今医家之论，计有经络说、脏腑说、六经形层说、六区地面说、阶段说、八纲说、气化说、证候群说、系统说、综合说等。目前，教材基本倾向于综合说，认为三阴三阳，即六经，是三阴三阳相应的经络、脏腑及其气化功能的综合体，是伤寒疾病不同病理
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试论《伤寒论》三阴三阳时位辨证

试论《伤寒论》三阴三阳时位辨证《伤寒论》的三阴三阳俗称“六经”。自宋以后，一直是历代医家争论的焦点，由此而形成的伤寒学派，仁者见仁，智者见智，可谓一人一伤寒。直至今日，三阴三阳的本质仍未被揭示出来。本着以仲景解仲景的历史唯物主义的态度，笔者认为《伤寒论》的三阴三阳是一个“时位”概念，它揭示了外感热病在不同时间阶段和空间结构中的基本规律。“六病”是仲景对外感热病的一种时间分类方法，其意义在于仲景从
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(转贴)试论《伤寒论》三阴三阳时位辨证

《伤寒论》的三阴三阳俗称“六经”。自宋以后，一直是历代医家争论的焦点，由此而形成的伤寒学派，仁者见仁，智者见智，可谓一人一伤寒。直至今日，三阴三阳的本质仍未被揭示出来。本着以仲景解仲景的历史唯物主义的态度，笔者认为《伤寒论》的三阴三阳是一个“时位”概念，它揭示了外感热病在不同时间阶段和空间结构中的基本规律。“六病”是仲景对外感热病的一种时间分类方法，其意义在于仲景从大量的医疗实践中发现了外感热病
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转帖----《伤寒论》三阴三阳时位辨证

《伤寒论》三阴三阳时位辨证 　　《伤寒论》的三阴三阳俗称“六经”。自宋以后，一直是历代医家争论的焦点，由此而形成的伤寒学派，仁者见仁，智者见智，可谓一人一伤寒。直至今日，三阴三阳的本质仍未被揭示出来。本着以仲景解仲景的历史唯物主义的态度，笔者认为《伤寒论》的三阴三阳是一个“时位”概念，它揭示了外感热病在不同时间阶段和空间结构中的基本规律。“六病”是仲景对外感热病的一种时间分类方法，其意义在于
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《伤寒论》三阳三阴辨证研究概况

《伤寒论》三阳三阴辨证研究概况　　对于《伤寒论》三阳三阴辨证（即后世俗称的“六经辨证”）的研究，历代医家各有阐发。有以经络立论的朱肱；以脏腑阐释的李时珍；以气化解释的张志聪；以区域分野研究的柯琴、周学海；以病因阐述的庞安时；以疾病类型论述的李克绍［１］；认为“重在辨表里，不必拘经腑”的陈亦人［2］；持六经辨证包括了八纲辨证的刘渡舟［3］；更有把辨病辨证相结合作为《伤寒论》辨证思想的李培生［4］，
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《伤寒论》三阴三阳指病位

《伤寒论》三阴三阳指病位□ 张英栋　山西省晋中市第三人民医院　　●“升降出入”是人体阳气顺应自然规律运行的方式，时辰是自然界阳气变化规律的客观尺度，而“欲解时”是两者的结合。　　●仲景以“欲解时”标志“六病”，让我们从中窥得“三阴三阳”的本质就是邪气中人深浅的阶段标志，即病位。　　●此病位非指脏腑，非指经络，但与之均有关，是把脏腑经络中与外邪中人相关的内容提炼出来，组合成新的概念，无法用别的更具
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《伤寒论》三阴三阳位序体现经方发展史

《伤寒论》三阴三阳位序体现经方发展史    ●《伤寒论》之六经，虽称之为病，其实质是证，是疾病症状的反应，是把症状用八纲分类所归纳的六种证候。    ●《伤寒论》的半表半里概念衍生于八纲。正是由于张仲景于八纲辨证中加入了半表半里理念，病位由二变为三，才形成了六经辨证理论体系。    ●从字面而言，“六经”给人一个只是经脉致病的印象，加之
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三阴三阳

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三阴三阳临床应用(一)

1：太阳之气：主要源于肾中之元阳，膀胱气化功能在肾中元阳主持下，于是产生了两方面之气化功能。一：其经气支配和调节津液并具藏精之功；二：贮藏和排泄水液。故称为州都之官。但其津液随经气中之阳气而升腾，若津气透出体表，必须要有肺气之宣发。然敷布于体表膀胱之经气和外和于体表的肺之经气；称为太阳表气。##split## 膀胱腑之经气功能；是以气化为主导。有卫外之功能。主表卫。##split## 肺之经气功
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转帖----三阴三阳辨证与糖尿病

三阴三阳辨证与糖尿病关于《伤寒论》三阴三阳的实质问题，即所谓“六经”实质的问题，是古今研究《伤寒论》者不能回避的问题，也是古今医家争议最大的问题。综合古今医家之论，计有经络说、脏腑说、六经形层说、六区地面说、阶段说、八纲说、气化说、证候群说、系统说、综合说等。目前，教材基本倾向于综合说，认为三阴三阳，即六经，是三阴三阳相应的经络、脏腑及其气化功能的综合体，是伤寒疾病不同病理阶段。三阴三阳辨证方法
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试论三阴三阳

试论三阴三阳 转帖"提要 中医是三阴三阳学说的集大成者，本文探讨了三阴三阳的古天文学背景和医道内涵，指出三阴三阳是对阴阳的定位、定量、定性、定向标定，研究中医理论中的三阴三阳问题对重新认识中医理论框架有重要意义。关键词 三阴三阳，中医，古天文阴阳作为中国古代哲学的重要范畴，已有诸多讨论，但大多集中在阴阳定性研究以及阴阳观的流变探讨。对中医的三阴三阳学说往往重视不够或语焉不详。实际上，在
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疑问伤寒、中风与三阴三阳

说起伤寒、中风，最为常见的说法就是表虚、表实，其实这种说法是非常有问题的，因为将表的虚实二途直接与伤于六淫中的部分挂上，则会让其他的部分无法达到合理的解释，比如太阳温病、太阳痉病、太阳湿病、太阳暍病所面对的表为虚？为实？也就是这种划分的方法（认识方法）是存在难于逾越的困境的，这主要是由于对《伤寒论》中三阴三阳的认识不全面造成的。《内经-风论》围绕风邪展开讨论，开始的探讨是从风邪在肤表、经络、脏腑
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《伤寒论》三阳三阴六病编目排序真相

自《伤寒论》问世以来，由于《张仲景术》秘不示人，所以造成伤寒论研究史上诸多疑难未能尽释，而三阳三阴六病编目排序即是其中之一。已故伤寒大家胡希恕老先生穷毕生心血学用经方，临床疗效显著，活人无数，但一直没有明白《伤寒论》六病的排序和经方治病的精神实质，其亲传弟子冯世纶，张长恩在其编著的《中国汤液经方》287页称“伤寒论六经的排列次序，虽不得确知著书人的用意何在，但三阳篇和三阴篇，均把半表半里置于最末
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