易医玄经 作者：紫极先生 易医玄经（一）异人授易 昔紫极游南岳，观虫文鸟迹，足历禹城三日。心中事起，乃取钱而掷。复掷时，通宝入于谷中，被祝融帝所收，心中懊恼。呆若木鸡，不明何事。 禹王迹前一行人立足，目视紫极，良久乃曰：“君亦通易乎？” 紫极对曰：“略知一二。” 其曰：“能否与吾言之” 对曰：“余粗浅之识，尚不足与人言吉凶！” 其又曰：“缘何呆纳” 紫极对曰：“有一象必有一事，吾不知
心易医论作者：李毅 （易心易）左右者，阴阳之道路也水火者，阴阳之征兆也阴阳者，万物之能使也阳化气，阴成形 左者，肝也右者，肺也是故肝肺者，阴阳之道路交通也水也者，肾火也者，心是故心肾者，阴阳之征兆也肝者木 肺者金血为坎 乃使金木流畅是故血者，肝肺之交通道路也肝肺通则阴阳通肝肺通则须血亦通血俯逐淤汤之类属，乃使血通。此乃清任之立论立极血通而使肝肺通。是则阴阳通而万病和也心火弱。则上浮心火实。则下降
第一章 易理篇《周易》是一部古代奇书，它有两部分构成：符号系统和文字系统。它是一门集操作技术和理论思辩为一体的综合性学科。它的技术包括龟卜、筮数、占卦三个方面，内容涉及天文、历法、文字、数学、农事、物候、礼制、习俗、历史、战事、日常生活等各个方面。卜、筮、卦各有源渊，其形成时间、地域和民族各不一致，至商周而并行于世，相互渗透。它的理论思辩主要
《周易》作为一部古老的经典，凝结着先人的高度智慧，自古及今其深奥的易理虽经历代文人学子的孜孜探求，依然无法窥其堂奥。与其庞大的体系相比，也只不过是揭示了冰山一角。所以人在“道”中不知“道”，百姓日用而不知，其博大精深由此可见一斑。《周易》由象、数、理、占四大部分组成，由“象”而始，自“占”而终，揭示了易的功用最终由占来完成。古人认为圣人演易不能为人趋吉避凶，作易何用？这充分说明了《周易》本质上是
李克绍1.从《易》与医的起源谈起《易》是讲卜筮的书，医是"治病工"(见《说文》)。卜筮和治病，是两种不同的职业，但在中国古时，却都是"巫"的事，巫，是跳大神的人。《说文》："祝也，女能事无。"形以舞降神者也，象人两袖舞形"(按：巫亦包括男巫。《楚吾》："在男日觋，在女日巫。"《周礼·春官神仕疏》则说：&qu
一、“易医”综合性强，值得单独成立研究体系 易医直接研究的对象是疾病和医疗，它必然会涉及到人体科学、生理病理学、养生学、气功学、中医学以及遗传学、生态学、生物学、宇宙生物学、伦理学，乃至包括人生观、宇宙观在内的心理学、哲理学。可见它是综合性很强的边缘性学科，真有必要成立一个全方位综合性高档次的研究体系。不久前在西安建立的“中国预测医学研究会”就是一
中医已经衰微到了极点，一些中医泰斗发出了救救中医的呐喊。为何中医沦落到这般田地呢？如果说以前是由于西医蚕食中医，现在则是根源于整个传统文化的衰微。人们普遍失去了形象类比思维的基本能力，能看懂中医典籍的人屈指可数。要想真正振兴中医，必待大医出世。我非医者，终不能越俎代庖，念之常有遗憾。唯愿此文能为来者启一方便之门。 孙真人云：“不知易，不足以言太医”。易经与中医合流的关键是
转：易医相通 随着世界学术界对《周易》研究的关注， “医易相通”作为中国古代学术史上重要的哲学命题，在当代尤为引起重视。“医易相通”的承诺表明，其不朽的意义和学术魅力发生于对人类生命本体的哲学思考和推定。“医易相通”概括了易学的哲学思维作为中医学理论基础的基本特点，其不但表现出易学的博大精深，同时也说明了中医学理论基础一以贯之的哲学内涵。显然，从内
中医源于周易 中医学以阴阳五行学说为纲，《内经》是中医理论的基础，而 〈〈内经〉〉乃至其它中医经典中的众多理论又源自〈〈周易〉〉。特别是〈〈内经〉〉一书，全面汲取了〈〈周易〉〉的精华，并驾御加以创造性地发挥，不仅成为医学奠基制作之作，而且是古代文人学士必修的经典之一。 古代的合格的好医生，都必须懂得阴阳禄命，五行休旺，七耀天文等。古代医圣药王，孙思邈在〈〈
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