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论语季氏第十六:独善真身与用行舍藏 [[【原文】　孔子曰：“见善如不及...]]

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论语季氏第十六:天才、勤奋者与懒汉

【原文】　孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”【译文】　孔子说：“生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困难才学习的又是次一等的；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了？”【读解】　　　　这是根据天赋和学习态度来划分的四个等级。生而知之者是智力最上等钓人，具有非凡的天赋，也就是我们今天所说的天才人物。因而知之者是一般勤

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论语季氏第十六:诗礼传家

【原文】　陈亢①问于伯鱼②曰：“子亦有异闻③乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋(4)而过庭。曰：‘学《诗》乎？，对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭。曰： ‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼，闻斯二者。”　　陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远(5) 其子也。”【注释】　①陈亢：字子禽，他一向对孔子心存怀疑。②伯

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论语季氏第十六:该不该有所畏？

【原文】　子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人①，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（2）大人，侮圣人之言。”【注释】　①大人：指地位高的人或德行高的入，这里两方面的意思部有。（2）狎（xia）：态度不庄重的亲呢。【译文】　　孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地位高、德行高的人，轻侮圣人的。”【读解】　　　　一个

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论语季氏第十六:君子的九种思虑

【原文】　孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（1），见得思义。”【注释】　　（1）难：指患难，引申为后果、后患。【译文】　孔子说：“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后

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论语季氏第十六:人生三戒

【原文】　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之中得。”【译文】　　孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。”【读解】　　　　人生三戒。　　少年时戒的是性的问题。就像我们今天戒黄色读物和影视对青少年的影响一样，主要是希望青少年

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论语季氏第十六:把握好说话的时机

【原文】　孔子曰：“待于君子有三愆①：言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽②。”【注释】　　 ①愆（qian）：过失，②瞽（gu）：瞎子。【译文】　孔子说：“陪君子说话容易有三种失误：还没轮到自己说话却抢先说了，这叫急躁；轮到自己说了却不说，这叫阴隐；不察颜观色而说话，这叫瞎子。”【读解】　　　　这里的君子指长官、前辈等，用朱熹的解释，指“有德位之通称。”其实，就是

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论语季氏第十六:朋友有益还是有害？

【原文】　　孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”【注释】　　 (1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。"“谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和善，当面一套，背后一套。(4)便佞：花言巧语

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论语季氏第十六:礼乐征伐自谁出？

【原文】　孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐(1)自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希②不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣③执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫天下有道，则庶人④不议。”【注释】　　(1)礼乐征伐：指制作礼乐及发令征伐的权力。②希：同，‘稀，很少。 ③陪臣：大夫的家臣。④庶人：老百姓。【译文】　孔子说：“世道清明，那么制作礼乐和发令征伐的权力都出自

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论语季氏第十六:快乐有益还是有害？

【原文】　孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节(1)礼乐，乐道(2)人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚(3)游，乐宴乐，损矣。”【注释】　　 ①节：节制，制约，调节，②道：说。③佚：同“逸”，过分。【译文】　孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以得到礼乐的调节为快乐：以讲别人的的好话为快乐，以交了不少有益的好朋友为快乐，是有益的。以骄纵作乐为快乐，以游荡忘返为快乐，以大吃大喝为

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论语季氏第十六:且看侵略者的逻辑

【原文】　　季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”　　孔子曰：“求！无乃尔是过③与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙(4)”主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”　　孔子曰：“求！周任⑤有言曰：‘陈力就列(6)，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相(7)矣？且尔言过矣，虎咒(8)出于柙(9)，龟玉毁于椟(10)中，是谁

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论语季氏第十六:富贵如浮云，美名传千世

【原文】　齐景公有马千驷①死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳②之下，民到于今称之。其斯之谓与③”？【注释】　　①千驷：同驾一辆车的四匹马叫驷，千驷就是四千匹马，是一笔很大的财富。或者把“有马千驷”理解为“千乘之国”，指齐景公拥有一个大国，自然然是很有财富的了。②首阳：山名，即传说中伯夷、叔齐饿死的地方。具体地点现已难以确证。③其斯之谓与：这句话前面没有承受语，一般认为掉了文字。宋儒认为就

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论语卫灵公第十五:杀身以成仁

【原文】　　子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】　　孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道的，只有牺牲生命来成就仁道的。”【读解】　　　　人生自古谁无死？　　留取丹心照汗青。（文天祥）　　志士仁人杀身以成仁，在历史上铸就了一座又一座永恒的纪念碑。然而，有谁能考证出奠基于其间的儒教精神及其潜移默化的道德影响呢？　　这应该是一个思想史的课题。　　当然，杀身以成仁的“杀”

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论语卫灵公第十五:与其空想，不如学习

【原文】　　子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”【译文】　　孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，结果没有什么收获，还不如学习。”【读解】　　　　孔子已经说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）要求学与思并重。这里怎么又说思不如学呢？”　　想来，凡事都有不尽如人意之处，圣人也不例外。学与思兼顾当然最好，退而求其次，则与其冥思空想，不如读书学习。　　《荀

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论语卫灵公第十五:言与不言的利和弊

【原文】　　子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”【译文】　　孔子说：“可以和他谈却不和他谈，就会失去有用的人；不可以和他谈却和他谈，就会说出不该说的话。聪明人既不失去有用的人，也不说出不该说的话。”【读解】　　　　“言语者君子之枢机，谈何容易！”（唐太宗语）　　是啊，谈何容易。　　说话是一门艺术，不少人一辈子也没搞懂。　　一方面，“一言而可以兴邦

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论语季氏第十六:独善真身与用行舍藏 [[【原文】 孔子曰：“见善如不及...]]

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