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五苓散是利水方吗?[[五苓散是利水方吗? 来源:新浪...]]

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[方义] 此化气利水、温经散寒、表里双解之方。 按:此证较茯苓甘草汤证水证较重寒证较轻。 [主治] (i)蓄水证:小便不利,烦渴,汗出,微热,脉浮数。 (2)水逆证:渴欲饮水,水入则吐者。 但都必须具有不喜冷性饮食、舌不黄燥及表寒现象。 [药品] 猪苓 泽泻 茯苓 桂枝 白术各一钱半至二钱半 [制服法] 共研为细末,每服一钱半,开水送下,服后频服暖水,使之汗出则愈()也可作汤剂,用水二茶杯,煎至半
五苓散方与蓄水证的方证对应关系探讨
五苓散方与蓄水证的方证对应关系探讨##split## 五苓散方与蓄水证的方证对应关系探讨
1,原文《伤寒论71条》太阳病,发汗后,大汗出、胃中干、烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮之,令胃气和则愈;若脉浮、小便不利、微热、消渴者,五苓散主之。方三十四。(即猪苓散是。) 猪苓(去皮,十八铢)泽泻(一两六铢)白术(十八铢)茯苓(十八铢)桂枝(去皮,半两) 上五味,捣为散,以白饮和服方寸匕,日三服。多饮暖水,汗出愈,如法将息。 2,原文《伤寒论72条》发汗已,脉浮数、烦渴者,五苓散主之。方三
五苓散《伤寒论》    [组成] 猪苓十八铢(9克)去皮  泽泻一两六铢(15克)  白术十八铢(9克)  茯苓十八铢(9克)  桂枝半两(6克)去皮    [用法] 捣为散,以白饮和服方寸匕(6克),日三服,多饮暖水,汗出愈,如法将息。[功用] 利水渗湿,温阳化气。[主治]    1.蓄水证。小
五苓散治太阳腑,白术泽泻猪苓茯;桂枝化气兼解表,小便通利水饮逐。  五苓散是一张调节人体水液分布异常的方剂。水液的异常分布,《伤寒论》的注家们称之为“蓄水”证。但“蓄水”时水液并非仅仅停留在下焦的膀胱,可以停留在人体的任何部位。蓄于下则小便不利;蓄于中则见“心下痞”和水入则吐的“水逆”;蓄于上则见“吐涎沫而癫眩”;蓄于表则有汗出;蓄于肠则有下利;蓄于肌肤则有水肿。至于现代医学中青光眼的眼压增高,
转载:去除水湿——经方五苓散的故事(罗大伦)去除水湿——经方五苓散的故事每个学习中医的人,都会有开错方子的时候,我自己也有过,这样的经历让人难以忘记。在我还在读书学习中医的时候,那是很多年前了,有一次在一个中医门诊,遇到一个农村妇女,患了一个奇怪的病,就是口渴,想喝水,据她丈夫说,她每天要拿着暖瓶,不断地喝,要喝好多的水,但是仍然口渴,这个病她找了很多医院检查,并且吃了很多药,都没有效果。当时我
五苓散茯苓 猪苓 泽泻 白##split##     补充楼主一下,五苓散主证是口渴而小便不利 ##split## 口渴而小便过频,使用五苓散治疗也同样有效。
《伤寒论》方药解析 五苓散(一)聂惠民  [原文]  太阳病,发汗后,大汗出,胃中干,烦躁不得眠,欲得饮水者,少少与饮之,令胃气和则愈。若脉浮,小便不利,微热消渴者,五苓散主之。(71)  猪苓十八铢,去皮 泽泻一两六铢 白术十八铢 茯苓十八铢 桂枝半两,去皮  上五味,捣为散,以白饮和服方寸匕,日三服。多饮暖水,汗出愈。如法将息。  [提要]  辨胃中干与蓄水的证治。  [阐论]  本条文分二
倪 诚 北京中医药大学对于五苓散证的认识,多年来伤寒学界和方剂学界一直囿于“膀胱蓄水”说,以至于人们误以为五苓散是中医的“利尿剂”。本文拟根据《灵枢•本藏第四十七》“三焦、膀胱者,腠理毫毛其应”的论述,结合《伤寒论》五苓散原文,从方剂学的制方原理和临床运用角度,揭示五苓散证的病机实质、组方特点、方后注原意等。  五苓散证并非”膀胱蓄水”之一端  膀胱蓄水,一般认为是因太阳病汗不得法,
原文〈金匮要略*黄疸〉黄疸病,茵陈五苓散主之。[一本云茵陈汤及五苓散并主之。](十八) 茵陈五苓散方: 茵陈蒿末十分 五苓散五分[方见痰饮中。] 上二物和,先食饮方寸匕,日三服。[ 此贴被书剑一生在2008-11-23 00:05重新编辑 ]
洪钧按:本文最早大约1994(5?)年发表于《中医教育》,后收入旧著《伤寒论新解》,尚未听到过批评意见,故此次上网就是想听取不同意见。需说明的是,拙见一反旧说而能在中医教育核心杂志上发表,说明学界不是完全听不得全新的见解。五苓散证多不危重,似不必多费辞讨论。然粗看仲经治法颇矛盾,后人误会其意,以致解此方此证者沿误近千年,故不得已勉为新解。一  五苓散主证今经文五苓散证共八条(第71―7
五苓散证的病机2008年06月18日 19:07:06 作者: 红炉点雪 五苓散证的病机五苓散《伤寒论》药量极少,为散剂。五苓散证是141条:病在阳,应以汗解之,反以冷水�之、灌之而致的水逆证。伤寒体质麻黄汤类方发汗解表,误治不深,可用文蛤散或汤救治。不好,改用五苓散。五苓散证是饮冷水过多过快,胃肠受损,吸收功能下降,血容量减少,细胞内缺水,刺激大脑口渴中枢,垂体分泌抗利尿激素,出现消渴,小便不
五苓散证治细述2008年06月17日 12:02:04 作者: 红炉点雪   常言道“无规矩不成方圆”,先秦时期《内经》的作者们开篇就言“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数”。河洛八卦阴阳术数之理不明,望闻问切四诊之术不精,则欲求医道之神通难矣。古圣人垂五音相体之法,流传至今,世莫能用,上工心知其意而口不能言,中工口诵其辞而心迷厥旨,下工不晓五声在人各具一体,闻声诊病之术知之者鲜矣