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儒医李凤山 [[儒医李凤山袁 泉 和凤山先生相...]]

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儒医李凤山袁 泉 和凤山先生相交近30年了。几十年来,我们常常在一起清谈,所谈不外乎文学、人生还有他钟情的中医。作为作家、编辑,凤山先生已经著述等身,还提携了不少青年才俊,作为医生,他不仅亲自为病人诊病立方,还将40余年从医的心得著书立说,以期造福更多的民众。听说凤山先生在完成他从文从政事业中最后一部160万字作品后,将潜心坐堂,借公出蚌埠之机,我专程到凤山先生的医所祝贺。先生医所堂号福康,坐落
李凤山医案之癫痫3 v5 g7 e/ o; f5 l# j) f蚌埠市福康中医工作室专家部( `/ h# y5 s2 u! y: uwww.2100cn.com* u4 r8 t5 g+ ^案1.患者林姓,男,1975年生,满月时因闷热综合征高热昏迷一周,抢救过来之后每有感冒发热便有惊厥发生。3周岁时在省立医院确诊为癫痫,虽然经过蚌埠、合肥、济南、北京等地医院治疗,疗效一直不好。1983年接受凤
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钱超尘   汪石山早年学习儒学,为生员,精《春秋左传》。其父汪渭、族人汪宇皆习儒,而其父以医为终身之业,当邑名医。考石山弃儒从医有以下两个原因:  1.据石山传,石山当时已为庠生。凡通过县邑考试者名为庠生或诸生,通称生员。由于屡试不利,在他父亲的开导下乃放弃儒学从事医学事业。《汪石山传略》说:“早岁习《春秋》经,补邑庠弟子员,屡试不利”。其父汪渭(字以望)开导他说:“昔范文正公尝自祷曰:不为
kfcc在我们山药社区分享自己练习平甩功的体验,这里找到一篇介绍平甩功李凤山师父的文章。http://tw.group.knowledge.yahoo.com/oldboy-jay/article/view?aid=58"放假時去圖書館納涼,看了篇雜誌(張老師月刊),本期介紹「從小說中走出來的武俠人物-李鳳山師父」,偶個人覺得挺有趣的,願與大家一起分享喔~作者說有回坐計程車時,司機正在聽
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儒 医 篇                    -----阳光中医全科医业总部概论:儒医,旧时指指儒生而行医的人。“伏观朝廷兴建医学,教养士类,使习儒术、通黄素、明诊疗而施于疾病,谓之儒医。”《宋会要辑稿》 儒家宣扬经世济国,崇尚孝道,所以在做种种入世事业的
秦汉以后,有通经博史,修身慎行,闻人巨儒,兼通乎医。张机 字仲景,东汉南阳人。举孝廉,官至长沙太守。作《伤寒论》,医方大备,扁鹊、仓公无以加焉。后世称为医圣。其门人卫沈撰《四逆三部厥经》及《妇人胎脏经》、《小儿颅囟经方》。皇甫谧 幼名静,字士安,西晋安定朝那人,汉太尉嵩之曾孙也。居贫,年二十始感激读书,带经而锄,博通典籍百家,以著述为务。沉静寡欲,高尚其志,征辟不就,号玄晏先生。后得风痹羸疾知医,
坐式平甩功:    目的就是让那些站不起来的人, 像是肢体残障者,年长者,膝关节退化者,还有一些坐在那儿懒得起来的人等等,也能够锻炼,而且希望藉由这个(平甩功),让他们将来有一天可以站起来.                     &nbs
              脊背凉冷
中医目前面临的是一条由玄学向科学转变的崎岖道路。这就期待一个能够领袖群医的大医出现,这人必须具备渊博的传统文化底蕴,具备革新的精神,待续##split##1568" class="t_msgfont" 一个类似张锡纯的人物。##split##1582" class="t_msgfont" 现在用西医的方法研究中医,这是中医悲剧。中医师好象更喜欢开西药方。根本问题是国家投入不足。##split##1
传统中医具有悠久的历史,但由于历史的局限性,传统中医未免有许多文化糟粕搀杂在里面,这是五千年封建文化的一大特色。直到今天,我们仍然能看到那些文化糟粕的影响仍然根深蒂固地左右着人们的头脑,并被推崇为中医学的最高境界。     有些文化之所以被称为糟粕,就是因为它的存在阻碍了社会的文明进步和科学事业的发展。正是由于中医学里的文化糟粕所体现的那种机械的和唯心的思维模式,才导致古籍中