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精气津液血脉[[精气津液血脉素问曰∶两神相搏，...]]

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精、气、血、津液

精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系：但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念：而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学，限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时．也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念

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气血精津液的关系

气、血、津液、精等均是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，均赖脾胃化生的水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活动和神的主宰下，它们之间又相互渗透、相互促进、相互转化。在生理功能上，又存在着相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。一、气与血的关系气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡

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03.373气中医学中指构成人体及维持生命活动的最根本、最微细的物质，同时也具有生理机能的含义。在中医学术语中，气与不同的词合用表达各种不同的意义。03.374气化通过气的运动所产生的各种变化，具体表现为精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化。03.375气机气的运动，以升、降、出、入为基本形式。03.376升降出入气运动的四种基本形式：向上为升，向下为降，向外为出，向内为入。03.377气主

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精、神、气、血、津液等的相互关系

精、神、气、血、津液等的相互关系人体的精神气血津液等都各有自己的功能和特点，但不是各自孤立，互不相干，而是有着内在的联系。在人体的生命活动过程中所消耗的精气血，津液等，其补充来源都在于中焦脾胃化生的水谷精微，都是中焦水谷化生的精微物质，通过不同道路，分布到不同部位，而变化为具有不同形态和不同功能的，营养人体组识，维持人体生命活动的基本物质。神、则贯穿

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人体精津液髓血气神的运化

人体精津液髓血气神的运化我为什么，提这样问题，主要传统中医对这个问题的认识不够精确，描述模糊，有些概念有甚至描述是名不同意同。我希望有德之士，谈谈对这个问题的体会，同时不排斥西医学者，对它们之间的运化中出现的生理物质、能量、信息详细的研究与认识拿到论坛来交流。促进中医基础理论的发展。[ 本帖最后由 zlk 于 2009-5-7 17:19 编辑 ]##split##12862" class="t_

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解读中医对精、气、津液、血关系

解读中医对精、气、津液、血关系对精、气、津液、血四者的关系，可以用生命物质运动最佳自稳态理论加以说明。　　精化气――精是生命物质运动最佳自稳态理论里的生命物质，气则是该理论中生命物质（细胞等）的活力，生命物质的活力由生命物质的运动状态来体现，所以说精化气，没有精就没有气。气生精――生命物质（细胞等）的活力反过来又可帮助人体对生命物质的摄取和

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气血津液辩证

气血津液辨证，是运用脏腑学说中气血津液的理论，分析气、血、津液所反映的各科病证的一种辨证诊病方法。由于气血津液都是脏腑功能活动的物质基础，而它们的生成及运行又有赖于脏腑的功能活动。因此，在病理上，脏腑发生病变，可以影响到气血津液的变化；而气血津液的病变，也必然要影响到脏腑的功能。所以，气血津液的病变，是与脏腑密切

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气血津液理论

气血津液理论气和血并重，更把气作为血的统帅，这是中医生理上的一种认识方法。气的名称相当多，有元气、真气，这些都是指整个人体内气血和其他物质及能力，名虽异而实为一种。另有阳气、阴气之称，这是从元气内分别两大作用，说明一种能保卫体表，另一种能保持精力不使亏耗，故也叫真阳、真阴。还有宗气、中气，是指元气中有一部分属于上焦肺，另一部分属于中焦脾胃，所以亦叫肺气、胃气。概

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津液与气血的关系失调 --转帖

津液与气血的关系失调　　津液与气血之间关系失调，其临床常见者，主要为水停气阻、气随液脱、津枯血燥及津亏血瘀等几方面。　　1．水停气阻：水停气阻是水液停贮体内，导致气机阻滞的病理变化。津液的生成、输布和排泄，依赖于脏腑气机酌升降出入运动，气行则水行。津液的气化失常，则水液停聚而形成水湿痰饮，水湿痰饮阻碍气机运行，水停则气阻。如水饮阻肺，则肺气壅滞，失于肃降，可见胸满咳嗽、喘促不能平卧；水饮

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气血津液学说的西医学原理

内容摘要中医学理论和西医学理论是可以相通的。但是要分解结构。精成立的依据是，以蛋白质合成、细胞增殖分化为主的人体结构、功能物质建立系统，元气成立的依据是调节物质平衡、激发物质功能活动的内分泌系统。宗气的成立依据是能量转化、供应系统。营气成立的依据是电解质的功能表现。卫气成立的依据是神经调节功能。http://6718236a.blog.163.com/edit/

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气血津液辨证【每日一练】2010，01，17

气血津液辨证，是运用脏腑学说中气血津液的理论，分析临证错综复杂的证候，以辨别气、血、津液病变的一种辨证诊断方法。气血津液与脏腑有着密切的关系。气血津液是脏腑功能活动的物质基础，其属于五脏六腑，它们又是脏腑功能活动的产物，其生成以及运行等新陈代谢过程，都必须依赖于脏腑的功能活动。因此，如果脏腑发生病变，必然会影响到脏腑的功能。所以，气血津液的病变和脏腑是密切相关的，在学习

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《人人都是老中医》系列19——探寻人体中的物质世界——脏腑与气血精津液（七）

《人人都是老中医》系列19——探寻人体中的物质世界——脏腑与气血精津液（七）2、心主喜关于五脏与七情的关系笔者在前面已经提到过。五脏作为物质能够对精神方面的七情产生决定性作用。当然，七情作为精神反过来也能影响五脏。中医把七情中的喜对应五脏中的心。中医认为，心主喜。即心的阴阳直接决定着喜的过度与不足。大家是否还记得小时侯读过的《

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《人人都是老中医》系列15——探寻人体中的物质世界——脏腑与气血精津液（三）

《人人都是老中医》系列15——探寻人体中的物质世界——脏腑与气血精津液（三）如果肺上的阴气不足（根据阴阳消长原理，肺上的阳气必然太过超过正常水平），肺的阳气上冲到脸面，试图冲出体表而不得出，变产生一些疙疙瘩瘩的气泡，这样就形成了青春豆之类的皮肤病。如果肺上阴气与阳气同时超过正常水平，阳气带动阴气（过多的阴气聚成水液），往上往外跑（前面在介绍气的时候，讲过阳气有升与出的运动规律），变形成了水痘或湿疹

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《人人都是老中医》系列18——探寻人体中的物质世界——脏腑与气血精津液（六）

（二）心的作用1、心主神明笔者在前面讲气一元论的时候说到气是生成万物的最基本的物质。这里的万物不单指有形的物质实体，还包括无形的功能属性。而人的七情（怒，惊，喜，思，忧，悲，恐）等神志情志活动也是由气生化而成的，所以七情过度，必然大伤对应脏腑的气（包括阴气与阳气）。心主神明，是说有关我们的神志活动，都与心有直接关系。即心上的阳气与阴气是生成神志活动最基本的物质基础。如果心的阴阳平衡，则人的神志正常

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