近日,又听说了烧饼歌, 刘伯温所做, 从明到现在到未来,说的清楚. 有人疑心是伪作,我看未必,今日之事也有了,将来之事也有了. 怎么伪作?
烧饼歌每个朝代的事情说的都很细致, 当时我就像,这到底是怎么推导出来的?至少不可能从一个卦上出来,那么如果用的是多个卦,难道是一天到晚不停的摇卦,摇出几十个卦来不成?我看也不现实.
今日,一个小伙子说要皇极经世,我说宿舍有,晚上给他,但是他急着要,我就又下载了一遍. 给他了. 他也说看不懂.晚上,我到网上搜资料,搜到了一些文章,才对这本书有了整体的认识,感觉也不是天书了.
到这个时候会向烧饼歌,才知道刘伯温是有此而来, 黄极经世是北宋的, 刘伯温明朝的. 刘伯温定是得了这本书的真意,才可以此推断后事的. 但是大家推后事推国运是犯忌讳的, 所以邵节康经世而不用市,把从尧舜禹开始到他哪个时代推的丝丝入扣,但是后代的事情他不推. 有人推, 推背图肯定也是依照这本书来的. 不过以图画的形势体现.
另:推导的限制, 历史上的人不知道现在有社会主义,所以也推不出社会主义,但是他能推出某个时期的大事,兴衰,战乱. 这时卦的像的问题. 那个时代的人得了这个卦只能以哪个时代的像来解释. 整体没错, 细节上可能不完全对. 比如说一个骑马的大胡子将军,可能到现在就是一个做汽车的大胡子将领. 其他类此.
皇极经世我也能看懂了,虽然还没细看.但是不想以前是天书了.机缘到了.呵呵. 到真正能以卦象看世时的兴衰,又是另外一会事.
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右午会第三运也。运卦当姤之讼，世卦分讼之爻。初讼之履，祖辛履之，上下以辨，民志以定，率前履也。其变为讼，为无妄，与乾，为中孚，睽、兑。越沃甲辛未，既祖丁二十八年癸亥。于履乎或疚或祥，考焉而分。二讼之否，其变首无妄，讼次之，遁又次之，遁又次之，若观若晋若萃，又递而次之。各直十年。越南庚、阳申，至盘庚，谕者谓胥动浮言，率吁众戚，应讼言也。奠居新邑，民用保聚，萃者聚也。其征诸此。商多河患，天水违行。盘庚吁迂，作事谋始。虽小有言，而为元吉者欤！逮于小辛、小乙，讼而之姤，初二变为乾、遁，三四变为讼、巽，五上变鼎与大过。当大过之癸亥，武丁振六七贤圣之绪。于四百五十余年之间，反栋挠而隆吉。可不谓大过人乎！自是涣而中孚、而观、而巽、而讼、而蒙、而坎。当其恭默思道，孚乃化邦，乘木有功，说作舟楫，乃卒涣号王居，击蒙习坎，赫声濯灵，良有由巳。承其后者，讼之未济，睽以威，晋以锡，鼎以凝命。粤在祖庚、祖甲之世，其犹有震伐之余烈乎！逮于廪辛、庚丁，而至武乙直未济之蒙、讼与解。当解之上六者，武乙也。不射以解悖，反悖而射天。坎血卦，而震从之，天道始不远矣。嗣是而太丁而帝乙，分讼之困。困初为兑，二为萃，三为大过，四坎，五仍为解。帝乙御世，起兑之庚午，至解之丙午。《易》两言“帝乙归妹”，其以兑象乎？萃与大过，俱上兑，从困、坎而解，则上乎震矣。帝令出震，长子主鬯。丁未，受辛以嫡承之。虽太史执争，讵非天运哉！惟是
右午会第四运也。运卦当姤之巽，世卦分巽之爻。其初为小畜，象懿文德，其文王乎！维时
